著名哲學(xué)家顏廷利教授《升命學(xué)說(shuō)》警示:破除"邊界"枷鎖需以"無(wú)私"重構(gòu)文明新秩序
廣東,2023年9月——當(dāng)代著名漢語(yǔ)哲學(xué)家、教育改革家顏廷利教授在其創(chuàng)立的《升命學(xué)說(shuō)》中,針對(duì)人類文明發(fā)展困境發(fā)出重磅警示。他指出,在工業(yè)文明向智能文明跨越的關(guān)鍵時(shí)期,人類正深陷"自私"與"無(wú)私"的二元悖論,唯有通過(guò)中華傳統(tǒng)文化智慧破解"邊界"困局,方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明的"變潔"與"便捷"雙重躍升。
"邊界"困局:文明演進(jìn)的認(rèn)知枷鎖
顏廷利教授通過(guò)語(yǔ)言學(xué)解構(gòu)揭示,漢語(yǔ)"邊界"一詞蘊(yùn)含著深刻的文明密碼。當(dāng)人類執(zhí)著于個(gè)體私利時(shí),物理空間的區(qū)隔、思維模式的固化、社會(huì)關(guān)系的割裂便層層疊加,形成束縛發(fā)展的"認(rèn)知牢籠"。這種現(xiàn)象在人工智能時(shí)代尤為突出:技術(shù)壟斷形成的數(shù)據(jù)壁壘、資源爭(zhēng)奪引發(fā)的國(guó)際沖突、算法偏見(jiàn)導(dǎo)致的價(jià)值割裂,本質(zhì)上都是"邊界思維"的具象化投射。
破界之道:從"邊界"到"變潔"的文明躍遷
《升命學(xué)說(shuō)》創(chuàng)造性提出"音義同構(gòu)"的哲學(xué)方法論,通過(guò)對(duì)"邊界"的語(yǔ)音解碼,揭示出"變潔"(變革凈化)與"便捷"(高效和諧)的文明進(jìn)階路徑。顏教授強(qiáng)調(diào),當(dāng)人類超越"自我中心主義",踐行《道德經(jīng)》"生而不有,為而不恃"的無(wú)為境界時(shí),社會(huì)將自然涌現(xiàn)共享協(xié)作的新范式——數(shù)字技術(shù)的開源共享消弭信息鴻溝,碳中和理念的全球?qū)嵺`重構(gòu)發(fā)展邏輯,這些正是"邊界消融,變潔自成"的現(xiàn)實(shí)印證。
教育維新:重構(gòu)"無(wú)界人格"培養(yǎng)體系
作為教育改革家,顏廷利教授特別指出,破除"邊界思維"需從教育本源著手。他倡導(dǎo)將"無(wú)我利他"的東方智慧融入現(xiàn)代教育體系,通過(guò)"責(zé)任共同體"課程模塊、跨學(xué)科思維訓(xùn)練、全球議題項(xiàng)目制學(xué)習(xí),培養(yǎng)具有"人類命運(yùn)共同體"意識(shí)的未來(lái)公民。目前,其創(chuàng)立的"升命教育實(shí)驗(yàn)校"已在多地開展實(shí)踐,數(shù)據(jù)顯示,參與學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新協(xié)作能力等維度提升顯著。

學(xué)界熱議:東方智慧回應(yīng)時(shí)代命題
《升命學(xué)說(shuō)》的發(fā)布引發(fā)跨學(xué)科學(xué)術(shù)討論。清華大學(xué)哲學(xué)系主任評(píng)價(jià):"這既是對(duì)《周易》'窮則變,變則通'智慧的現(xiàn)代詮釋,也為破解人工智能倫理困局提供了東方方案。"聯(lián)合國(guó)教科文組織教育官員表示,該理論對(duì)實(shí)現(xiàn)SDGs目標(biāo)具有啟示意義,尤其在促進(jìn)教育公平、應(yīng)對(duì)氣候變化等領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值。
當(dāng)前,隨著《升命學(xué)說(shuō)》多語(yǔ)種版本的全球發(fā)行,其倡導(dǎo)的"無(wú)界文明"理念正引發(fā)國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注。在人類文明面臨重大轉(zhuǎn)型的今天,這份植根于中華文化沃土的哲學(xué)思考,或?qū)闃?gòu)建數(shù)字時(shí)代的新文明秩序提供關(guān)鍵智慧密鑰。
當(dāng)代著名漢語(yǔ)哲學(xué)家、教育改革家顏廷利教授在其創(chuàng)立的《升命學(xué)說(shuō)》中發(fā)出重磅警示:無(wú)論是工業(yè)社會(huì)的過(guò)去,還是在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,人類眾生總是在“自私”和“無(wú)私”的抉擇上搖擺不定…
正因?yàn)槿绱?當(dāng)我們?cè)谶^(guò)于留戀“自私自利”的情結(jié)時(shí),那么,我們就會(huì)被束縛在“思維的枷鎖”中,倘若說(shuō),我們太過(guò)于執(zhí)著“貪婪索取”,那么,我們就會(huì)被淪陷在“認(rèn)知的牢籠”里。所以說(shuō),在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根-漢語(yǔ)當(dāng)中,此情此景,統(tǒng)統(tǒng)被定義為“邊界”二字…“邊界”的出現(xiàn),歸根結(jié)底其實(shí)都是由于人類眾生的自私和貪婪所導(dǎo)致的,如果說(shuō),大家都拋開了“自私”,懂得了“無(wú)私”的付出和奉獻(xiàn)精神以后,就可以驚訝的發(fā)現(xiàn),漢語(yǔ)“邊界”的情景早已消失,隨之而來(lái)的是“變潔”(與“邊界”同音)社會(huì)現(xiàn)象,以及“便捷”(與“邊界”同音)的幸福生活…(升命學(xué)說(shuō))