我一直認(rèn)為歷史劇是國(guó)劇創(chuàng)作皇冠上的明珠，平常就相關(guān)問(wèn)題想得最多。雖然多是碎片化思考，日積月累也小有體系。歷，人生閱歷，無(wú)此則輕率浮滑，沒(méi)有通透見(jiàn)識(shí)。
史，歷史精神，無(wú)此則無(wú)源之水，無(wú)根之故事。劇，戲劇表里，無(wú)此則流水賬有之，“紀(jì)錄片”有之，掉書(shū)袋有之，走秀場(chǎng)有之，公開(kāi)課有之，就是沒(méi)有戲劇的滋味。有沒(méi)有戲不在于寫(xiě)哪個(gè)朝代。戲都是在歷史的硬殼上，經(jīng)戲劇家之手種植、培育而長(zhǎng)出來(lái)的。戲不是歷史的描紅，而是蘸著歷史的基因，馳騁虛構(gòu)的才華，寫(xiě)出未必有但可能有，實(shí)事求似的故事，再由導(dǎo)演和演員在舞臺(tái)或鏡頭前讓它活化的藝術(shù)。不是說(shuō)秦皇漢武就有戲，宋仁宗清高宗就沒(méi)戲。不是說(shuō)天崩地裂就有戲，承平歲月就沒(méi)戲。有人的地方就有靈魂的博弈，有政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就有術(shù)和道的演繹。沒(méi)戲多向自己的能力和學(xué)問(wèn)找根由。梅西在任何對(duì)手面前都有戲。好像是些古代服裝禮儀器物的研究者吧，總喜歡嘲笑古裝劇/歷史劇是“農(nóng)家樂(lè)”。越是所謂正劇，越能激發(fā)他們的優(yōu)越感。這就是說(shuō)話咬不準(zhǔn)重音，做事抓不住重點(diǎn)啊。甭管古裝劇、時(shí)裝劇，重心都在一個(gè)劇字。這門(mén)藝術(shù)形式看的是戲，服化道攝錄美都是支持部門(mén)、實(shí)現(xiàn)方式。影像方面當(dāng)然是有技術(shù)要求的。但這標(biāo)準(zhǔn)不一定是還原，或者說(shuō)大概率不是還原。故事講究失事求似，美術(shù)妝發(fā)也不過(guò)要個(gè)自洽的戲劇氛圍。電視劇是綜合藝術(shù)，戲比天大是第一法則，劇本是第一生產(chǎn)力，所有輔助工作為的是“利于表演，強(qiáng)化表演”。專家要有專深的學(xué)問(wèn)，但不可狹隘視野，逼仄心胸。無(wú)配合渾一之心，有自高僭越之意，只能是沒(méi)吃回家吃去吧。就連《大明王朝1566》的諸般細(xì)節(jié)（《大明律》的引述、衣冠履的穿戴），都遭到很多攻訐。作為知識(shí)上的求真務(wù)實(shí)，可以聽(tīng)。但作為戲劇上的審斷評(píng)判，不要聽(tīng)。因?yàn)檫@些細(xì)枝末節(jié)，一點(diǎn)兒也不影響藝術(shù)家的表達(dá)和看戲人的愉悅。過(guò)去半年來(lái)，大古裝劇存貨已消耗得差不多。成本大、賣(mài)相足的有《大明風(fēng)華》《鶴唳華亭》《清平樂(lè)》。等劉濤的《大宋宮詞》、章子怡的《上陽(yáng)賦》再一播，資本的大航海時(shí)代就徹底翻篇了。個(gè)人覺(jué)得，已播三部，《大明風(fēng)華》較好一些。戲全在朱家五子身上，國(guó)事的家事化有聲有色。湯唯的重大貢獻(xiàn)不在于演出，而是同意扭轉(zhuǎn)大女主的戲路，合作精神難得。《上陽(yáng)賦》那是相當(dāng)神秘，名字已經(jīng)改到“媽不認(rèn)”：帝王業(yè)—帝凰業(yè)—江山故人—上陽(yáng)賦。章子怡既在，女性主導(dǎo)劇情的定勢(shì)當(dāng)不會(huì)改變。《大宋宮詞》是《清平樂(lè)》的“前傳”，能否成功全在“戲”的有無(wú)。之前的《鶴唳華亭》繞了一點(diǎn)兒，《清平樂(lè)》淡了一點(diǎn)兒，分寸感很重要。至于《大秦帝國(guó)》《天下長(zhǎng)安》《山河月明》，算另一掛的了，再說(shuō)。這個(gè)系列，制片人始終是焦陽(yáng)，但編劇、導(dǎo)演班子在換。前三部一戲一格，幾乎各代表歷史劇的一個(gè)分支。第一部是寓言劇，六經(jīng)注我，強(qiáng)烈的古今對(duì)話意識(shí)，理想主義雙男主，男性中心“配給制”紅顏知己。“法治”宣講成功。應(yīng)該說(shuō)成就最高。第二部是正史+傳奇，蘇秦、張儀的年齡按較為可靠的記載來(lái)，秦惠文王的強(qiáng)國(guó)之路大差不差。觀賞性仍不錯(cuò)，就是缺了些浩蕩之氣。第三部跟歷史教科書(shū)更貼合，戲味兒就淡了些。這部我沒(méi)看完。第四部，也是收尾篇。目前環(huán)境下，不大可能有標(biāo)新立異的戲劇和史識(shí)表達(dá)，大一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)會(huì)格外強(qiáng)烈。希望出幾個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，張魯一的秦始皇，段奕宏的呂不韋，李乃文的李斯，應(yīng)該會(huì)有意思。看歷史小說(shuō)《張之洞》，想歷史劇的創(chuàng)作。官場(chǎng)中人多數(shù)也是科場(chǎng)中人，圣賢書(shū)讀多了，講究師出有名、義正詞嚴(yán)。所有的政治目的都包裹在堂皇周正的表述中，唱高調(diào)和繞彎子幾乎就是常態(tài)。現(xiàn)實(shí)中人絕非臉譜之人，任誰(shuí)都不要寫(xiě)成單向度動(dòng)物和單細(xì)胞生物。清流黨和當(dāng)政派如同左右兩派，主張各有短長(zhǎng)，操守各有明暗。中學(xué)信奉者和洋務(wù)操辦者，也是各有至善和不堪。寫(xiě)出復(fù)雜性才有說(shuō)服力。最好有一個(gè)被堅(jiān)執(zhí)銳的理想主義者。才好寄托理想、情懷，才好放手代入、大寫(xiě)，才好讓作者和觀者響應(yīng)、共情，才好立起一座巍峨的豐碑。悲劇結(jié)尾，藥勁兒更大。有了前兩條，作品才有歷史和社會(huì)質(zhì)感。有了后一條，才有鮮明的價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)然，這些都要在戲劇書(shū)寫(xiě)中呈現(xiàn)。做到了，就能躲開(kāi)假招子、小兒科的陷阱，也不會(huì)受到正能量癡迷者的指責(zé)。一部好劇里可以有壞人，但不該有紙片式壞人?？梢杂芯辰绮桓叩娜?，但不該有一無(wú)是處的人。一部歷史劇可以虛構(gòu)重要情節(jié)，但不能改變歷史的重大關(guān)節(jié)。戲好就能遮住很多枝節(jié)上的不好，戲不好就會(huì)漏船載酒，處處不是滋味。《大明風(fēng)華》IP出發(fā)，原創(chuàng)收?qǐng)?。大女主起步，無(wú)主角收?qǐng)?。野心勃勃出發(fā)，播出為大收?qǐng)?。?0集好看，后30集庸常。朱棣超越帝位之爭(zhēng)，有反省心。朱高熾看穿帝爭(zhēng)之弊，有包容心。朱高煦、朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺又活回去了。后半部分，朱瞻基很搖擺，也很模糊。兩個(gè)女主角，一個(gè)是套路的惡，一個(gè)是鄉(xiāng)愿的善。電視劇/網(wǎng)劇的詞根是劇，是戲劇。虛構(gòu)是戲劇天賦的權(quán)利。有些專家抱著一些數(shù)據(jù)和定論，無(wú)視這個(gè)常識(shí)。有些歷史粉抱著原教旨主義的立場(chǎng)，踐踏這個(gè)常識(shí)。觀眾要有觀眾的樣子。不要認(rèn)識(shí)水平低，用詞卻狠；不要拉幫結(jié)派，互相壯膽；不要看一兩集就急著定論；不要自樹(shù)靶子，再打倒…在明知道不能好好討論問(wèn)題的領(lǐng)域，偏要設(shè)置議題就是起了殺心。越來(lái)越覺(jué)得寫(xiě)好歷史劇需要再造古人的精神世界。史書(shū)上通常見(jiàn)事不見(jiàn)人，見(jiàn)人不見(jiàn)精氣神。即便有個(gè)把生動(dòng)細(xì)節(jié)，也不足以支撐起一個(gè)鮮活的形象。典故會(huì)因人盡皆知而缺乏沖擊力，不能新解要慎用。主人公的價(jià)值主張就是劇的靈魂，正派和反派要?jiǎng)菥?。輸給負(fù)能量的正能量也是正能量，不以成敗論英雄。知行合一是閃光的人格，知其不可為而為之是悲劇之美。好人要大寫(xiě)，壞人要立體。否則，寫(xiě)實(shí)了就是流水賬，玩虛的就是橋段集。就歷史劇而言，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)的朝代上鏡多，漢唐明清是也；統(tǒng)治時(shí)間短的朝代坐冷板凳，秦元五代十國(guó)是也。南北朝倒是熱鬧起來(lái)了，是架空小說(shuō)的總落腳地。但不寫(xiě)文采風(fēng)流，光搞庸俗套路。別的不說(shuō)，梁武帝一朝絕對(duì)是文華鼎盛之期：恢復(fù)國(guó)學(xué)，考試掄才，提拔寒門(mén)士子，皇家圖書(shū)館規(guī)模空前，《昭明文選》《玉臺(tái)新詠》《文心雕龍》《詩(shī)品》光照千古。這樣的時(shí)代沒(méi)理由不出好故事。就算是一段輪廓清晰、細(xì)節(jié)完備的歷史，要改成電視劇也需要二度創(chuàng)作，填充血肉和“激化”矛盾。如果不做這項(xiàng)工作，它一定不好看，一定是有史無(wú)劇。討論歷史劇要做的第一件事，就是要去“史實(shí)的吹毛求疵化”。我把歷史劇分成三類：第一類是寓言式歷史劇，《雍正王朝》《大明王朝1566》《漢武大帝》《康熙王朝》為代表作。這類劇有明確的借往日酒澆今日塊壘的意念，有強(qiáng)大的政治和歷史思辨能力，也有激烈的戲劇沖突和豐沛的審美價(jià)值。這類劇看上去一板一眼，少有明顯的常識(shí)錯(cuò)誤，但并不拘泥于“歷史上真的發(fā)生過(guò)”。《雍正王朝》里的雍正是美化過(guò)的，“喬引娣”也只是虛構(gòu)人物。《大明王朝1566》里的“改稻為?！笔遣辉l(fā)生過(guò)的，錦衣衛(wèi)“朱七爺”的故事純屬演義。但這是歷史正劇。這要不是歷史正劇，就沒(méi)有歷史正劇了。第二類是講故事為主的白描型歷史劇，《太平天國(guó)》《末代皇帝》《唐明皇》為代表作。這一類型的歷史劇講究“大事不虛，小事不拘”，依托史書(shū)講故事，盡可能呈現(xiàn)一朝一代的原始風(fēng)貌。為帝王將相立傳，必有忠奸和正義之辯，但創(chuàng)作者要么依托傳統(tǒng)史觀，要么客觀敘事，其價(jià)值觀是隱含的。這類劇也會(huì)虛構(gòu)，但決不會(huì)以虛構(gòu)的方式把戲劇沖突推向極致，它多數(shù)時(shí)候保持著一種疏離和冷靜。也是歷史正劇。第三類是虛構(gòu)為主的傳奇歷史劇，《傳奇皇帝朱元璋》《孝莊秘史》為代表作。這類劇的故事來(lái)自民間野史或者編導(dǎo)新構(gòu)，沒(méi)有以古喻今的野心，也沒(méi)有幾實(shí)幾虛的自覺(jué)，出發(fā)點(diǎn)只在“好看”二字。當(dāng)然，這類劇通常也不會(huì)故意篡改重大史實(shí)，它講的故事多發(fā)生在歷史的暗場(chǎng)處，不會(huì)顛覆常識(shí)。
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文/李星文 來(lái)源/編劇幫（ID：bianjubang）
原文：https://mp.weixin.qq.com/s/zFzU40Fb_9kj2xcLits8KA
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