今年上半年疫情期間，

BBC的紀(jì)錄片《杜甫，中國最偉大的詩人》爆紅網(wǎng)絡(luò)，

引起中國網(wǎng)友的熱議。

也有不少網(wǎng)友發(fā)出不滿：

憑什么唐代詩圣，反而先被英國人拍出來了？

其實早在2017年，

央視紀(jì)錄片頻道的導(dǎo)演李文舉和團隊，

就開始籌備《跟著唐詩去旅行》的項目，

依照杜甫、孟浩然、王維、岑參

四位唐代詩人的生活軌跡，重走他們的旅程，

并挖掘、領(lǐng)悟和尋訪這些唐代的詩人與當(dāng)代中國人的聯(lián)系。

現(xiàn)在《跟著唐詩去旅行》已制作完畢，9月上旬將在央視播出。

導(dǎo)演李文舉（右）

一、跟著唐詩去旅行

以前年輕人了解中國傳統(tǒng)文化，很多是看央視的紀(jì)錄片頻道。李文舉在這個頻道一干就是20年，走過許多人跡罕至的地方?！爸袊貏e偏僻的地方有許多讓人驚艷的風(fēng)景，我們每次的第一反應(yīng)是，如果李白或杜甫來這個地方，會寫一句什么樣的詩？”

拍攝《跟著唐詩去旅行》的契機由此而來。為了重走杜甫、孟浩然、王維、岑參四位唐代詩人的旅程，李文舉團隊還分別邀請了四位國內(nèi)知名文人——詩人西川、書法家魯大東、學(xué)者酈波和教授楊雨，來當(dāng)旅行嘉賓，去探究風(fēng)景、詩人、詩歌和當(dāng)代人之間的聯(lián)系。

從2017年立項后，拍攝了半年多，又經(jīng)過長時間的剪輯、修改，李文舉覺得播出唐代詩人相關(guān)的紀(jì)錄片，必須慎之又慎，沒想到最后讓英國人在播出上搶了先。

BBC出品的紀(jì)錄片《杜甫，中國最偉大的詩人》

盡管話題相似，但是BBC拍攝的《杜甫，中國最偉大的詩人》和央視紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》有著眾多差異：

1、主持人重走杜甫旅程的長短不同

BBC——邀請著名主持人邁克爾·伍德重走杜甫一生所經(jīng)過的所有地方，從杜甫出生長安說起；央視——側(cè)重在杜甫晚年最高產(chǎn)的時期，即安史之亂后。

2、情感出發(fā)點不同

BBC——把杜甫和莎士比亞相提并論，把他放在圣人的位置上；

央視——片中杜甫更像是成都人的親人，成都人走訪杜甫草堂跟去鄰居家串門沒什么區(qū)別。

伊恩·麥克萊恩爵士深情朗誦杜詩

3、朗誦詩歌版本和方式不同

BBC——邀請了莎翁劇專業(yè)戶伊恩·麥克萊恩爵士深情朗誦杜詩的英譯版本，杜詩被翻譯后，格律消失，韻文變成了散文；

央視——邀請當(dāng)代詩人西川用搖滾的方式來唱杜甫的詩。

4、對杜甫評價的立場不同

BBC——采訪研究杜甫超過50年的美國學(xué)者宇文所安，他認(rèn)為杜甫的詩歌體現(xiàn)他十分關(guān)心糧食和蔬菜，吃飽了就可以暫時忘記國家的興衰；

央視——拍攝的杜甫更強調(diào)他在艱難險阻之境，從未忘記國家。

二、以下是李文舉的自述

杜甫篇嘉賓 現(xiàn)代詩人西川

杜甫

一輩子憂國憂民，卻沒當(dāng)上過大官，晚年橫死湘江，至死不渝。

旅行理由：被迫尋訪旅客：現(xiàn)代詩人西川我們的第一集叫做《江湖》，講的是杜甫。

我們選擇現(xiàn)代詩人西川去重走杜甫晚年這段路。兩千年，兩個詩人之間一段跨時空的交流。西川給杜甫寫了一首詩，其中有一句“在一個晦暗的時代，你是唯一的靈魂?！?/span>

西川嘗橡栗

隴南地區(qū)

塞外苦厭山，南行道彌惡——《青陽峽》

我們拍攝的紀(jì)錄片里，出現(xiàn)的第一個地方是隴南的山頭。安史之亂后，杜甫為了尋找安身之所，帶著家人從甘肅天水向四川成都出發(fā)，在山里走了半年多。他這時候的生活是非常貧窮的，還曾寫詩提到吃飯都成問題，時常要撿秦嶺山道上的橡栗吃。

西川出于好奇心，也去撿這個路上掉落的橡栗吃：“哇，這也太苦了！”

但杜甫沒有停止寫作，他在這條道路上寫了24首紀(jì)行詩?！肚嚓枍{》這首詩里的“塞外苦厭山，南行道彌惡”，意思是說，我都厭煩了這種天天爬山的日子了，越往南走，道路越艱辛。在如此艱苦的環(huán)境里，詩歌成為杜甫唯一的精神寄托，和苦難生活的救贖。

四川成都

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

杜甫從隴南穿過去后，就來了他暫且安身的地方——四川成都。朋友送給了他一塊地，在那他置了一個草堂，后人稱“杜甫草堂”。

這段時間的杜甫心態(tài)是比較平和的，也創(chuàng)作了許多類似《春夜喜雨》中“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”這樣的傳世之作。

對于中國人來說，杜甫草堂是不可多得的文學(xué)圣地。但我們不是西方人對于圣賢那種膜拜的態(tài)度，對成都人來說，杜甫就是本地人，這種親切感是獨一份的。西川抵達(dá)杜甫草堂的時候，發(fā)現(xiàn)里面有一群小小解說員，都是10歲左右的孩子，杜甫的詩歌張口就來。去杜甫草堂對他們來說，就跟去鄰居家串門似的。

西川還去參觀了按照杜甫的描述、用西南地區(qū)建造法營建的杜甫茅屋，用當(dāng)?shù)劁伱┎莸霓k法鋪設(shè)屋頂，風(fēng)一起，茅草漫天?！熬砦椅萆先孛钡拇_不是隨口說說的。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，詩圣的胸懷是從自己的小小茅屋出發(fā)，想到全天下人的疾苦安危。

夔州

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來——《登高》

在杜甫去世的前幾年，他留在夔州（今重慶市奉節(jié)縣），夔州在古代是一個非常重要的戰(zhàn)略地，它扼守著長江三峽。

這個時期是杜甫人生中最憤怒而高產(chǎn)的時期，他寫了300多首詩。我們很好奇，在這么顛沛流離的晚年，他是如何保持如此旺盛的創(chuàng)造力的。

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”

當(dāng)西川登上三峽之巔，突然下起了大暴雨，一會天又晴了，天開云散。在廣闊的天地里看到雄渾壯闊的長江，從天地流過，才明白晚年多病、被迫戒酒的杜甫的悲愴之情。西川老師情不自禁地說：“杜甫顯靈了！”

孟浩然篇嘉賓 書法家魯大東

孟浩然

孟浩然生前名滿天下，好友遍地，但就是不得皇上賞識，放現(xiàn)在就是背包客。

旅行理由：自愿

尋訪旅客：書法家魯大東

“風(fēng)流天下聞”的孟浩然，其實比當(dāng)過一段時間小官的杜甫更“慘”，一生未能當(dāng)官從政。40歲參加最后一次科考，也落榜了。他并沒有選擇回故鄉(xiāng)襄陽，而是去了吳越之地，一去就是兩年。他也沒什么功利心，就是去看看朋友散散心。

選擇魯大東走孟浩然這一段路，主要是因為他的性格有些像孟浩然，在吳越之地有不少好友。魯大東選擇模仿孟浩然慢旅行的方式，騎自行車幾百里，從杭州出發(fā)，一路行至溫州。

揚州

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白是孟浩然的鐵粉。

大家都知道李白當(dāng)時是一個非常遺世獨立的人，誰都看不上，但他竟然對無官無爵的孟浩然另眼相看。

當(dāng)時孟浩然科舉失利，李白去黃鶴樓送他，寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這首詩不經(jīng)意間養(yǎng)活了千年后揚州的旅游業(yè)。

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，魯大東到達(dá)揚州的時候，正是三月，遍地是游客，所有的酒店都住不進去。當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T對我們說，要是李白寫的是“一年四季下?lián)P州”就好了。

唐代的一句詩，竟影響到了我們今天的經(jīng)濟。

吳越之地

移舟泊煙渚，日暮客愁新——《宿建德江》

孟浩然大約在40歲的時候，參加了人生最后一次科舉，很不幸地又落榜了。但與杜甫不同的是，他逐漸放下了心中的郁結(jié)，前往現(xiàn)在的江浙地區(qū)，拜訪好友，散散心，成為了一個閑散的山水田園詩人。

在古代要想當(dāng)一個說走就走的背包客，比現(xiàn)在難多了。因為如果你不在政府系統(tǒng)工作，你就不能使用官道，旅行是十分不易的。孟浩然用坐船的慢旅行方式游吳越，也留下了許多名篇。

建德江

“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人”。

魯大東為了仿照這種慢旅行，就選擇了騎自行車游江浙，也是現(xiàn)代版的慢旅行，比較貼合“移舟泊煙渚”的感覺。騎行400多公里，看到的浙江西部建德江，至今還是煙波浩渺。

襄陽

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨——《與諸子登峴山》

在人生的終點，孟浩然還是回到了故鄉(xiāng)襄陽。

晚年時，他跟一些老友在漢江游玩，突然有感而發(fā)，留下了這首《與諸子登峴山》。

孟浩然雖然在唐代是孟夫子，“風(fēng)流天下聞”，但是在當(dāng)代的影響力肯定比不上李白和杜甫。我們試著去雁蕩山看唐代的摩崖石刻，想要找到孟浩然留下的痕跡，結(jié)果整個山都看遍了，只找到杜審言（杜甫的爺爺）留下的一個摩崖石刻。

如果說成都人認(rèn)為杜甫是當(dāng)?shù)厝说脑?，那孟浩然就是屬于襄陽的，襄陽有許多孟浩然的痕跡，還有孟浩然廣場和孟浩然大廈。

王維篇嘉賓 學(xué)者酈波

王維

王維年少得志，年老歸隱，放現(xiàn)在就是別人家的孩子。

旅行理由：歸隱

尋訪旅客：學(xué)者酈波

王維一生平順，過上了中國傳統(tǒng)文化里特別理想的生活——官隱雙得。早年當(dāng)官，年少得志，在最繁華的長安度過了大半生。晚年，看淡了世間繁華，隱居終南山和惘川（藍(lán)田），在惘川留下《惘川集》，包含20首短小精悍的名詩。盛唐的長安城是世界經(jīng)濟文化中心，王維則是長安繁華的見證者。這一集選擇學(xué)者酈波去重走王維的路，酈波是當(dāng)年第一個簽名支持西安的“恢復(fù)長安”運動的學(xué)者，他太了解王維對于盛唐的心馳神往。

王維在御史臺精舍碑上留名

長安

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒——《和賈舍人早朝大明宮之作》

西安在盛晚唐的時候，不一定叫長安城，而是京兆府城。王維的這首《和賈舍人早朝大明宮之作》，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀。年少得志，王維當(dāng)時也是惴惴不安。酈波跟著西安碑林博物館的001號講解員楊燁去看了一塊御使臺精舍碑，上面有700多位名門望族之人的簽名，許多人都是御使，王維任監(jiān)察御史的時候，只能在側(cè)面留了一個名。

西安當(dāng)時的長安就和現(xiàn)在的北京、上海一樣，它日常的狀態(tài)就是離別和歡聚，有許多才華之士要來，又有更多人要離開，就和現(xiàn)在的高精尖人才差不多。王維每過一段時間，就要送走一個人。他的《渭城曲》可以說是中國離別詩里認(rèn)知度最高的一首。

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維為好友送行，既有告別的不舍，又有為大家去遠(yuǎn)方建功立業(yè)的打氣壯行。他也在一次又一次的告別中發(fā)現(xiàn)，繁華的長安并不是那么適合他。

惘川

空山不見人，但聞人語響——《鹿柴》

王維晚年的時候，去了一個離長安40公里的地方，叫惘川（現(xiàn)西安市藍(lán)田縣輞川鎮(zhèn)），中間隔著一個現(xiàn)在很有名的地方——白鹿原。

惘川在一個非常封閉的峽谷里，像一個世外桃源。王維在那寫了《惘川集》，20首詩，20個景點。

張效東是地道的藍(lán)田人，以前是個中學(xué)老師，退休后，他就立志要把“家鄉(xiāng)人”王維的詩中的景點，一個一個找到，標(biāo)注出來。

酈波跟著張效東老師，去找這些詩歌里的風(fēng)景。其中最讓人驚訝的，就是鹿柴。看著森林中光影的反射，聽見村莊里孩童的笑聲，才明白王維為什么寫了“空山不見人，但聞人語響”。

岑參篇嘉賓 教授楊雨

岑參

岑參本可內(nèi)地當(dāng)官，卻主動去邊疆建功立業(yè)，放現(xiàn)在就是理想主義者。

旅行理由：愛國

尋訪旅客：楊雨

唐朝其實出現(xiàn)了許多邊塞詩，李白、王維都是寫邊塞詩的好手，岑參的特殊性在于他本可以在內(nèi)地當(dāng)官，但是他投筆從戎去做幕府，去現(xiàn)在的新疆，當(dāng)時的西域。這期的嘉賓是教授楊雨，一位出生在湖南的女學(xué)者，從來沒有去過邊塞。她自己特別渴望邊疆的遼闊，就主動申請去重走岑參之路。

庫車天山

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》

岑參作為一個內(nèi)地人，在農(nóng)歷8月，偶然經(jīng)過了天山，看到了漫天飛雪。對于當(dāng)時的他來說，是不可思議的奇景。很巧的是，楊雨和攝影團隊當(dāng)時在天山里的公路上正好碰到了大雪，正好是8月，也就體會到岑參作為內(nèi)地人，遇到八月飛雪時的激動情緒。

傾聽邊防軍人王鑫訴說12年保衛(wèi)邊疆的故事

西北第一哨白哈巴邊防連

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安——《逢入京使》

岑參在西行途中，遇到了前往長安的東行使者，寒暄許久，還托他帶一封書信回家，詩內(nèi)盡是思鄉(xiāng)之情。

最后一站，為了體會這種報效祖國的情感，楊雨去看望了邊防哨所的軍人，跟一位軍馬飼養(yǎng)員聊了聊現(xiàn)代軍人對于邊防的看法。

陜西小伙子王鑫是邊防驛站的一名軍馬飼養(yǎng)員，舍不得和他朝夕相處的軍馬分離，他在邊疆一待就是12年。幾千年來，保衛(wèi)邊塞的人，對于邊塞純粹的熱愛以及責(zé)任感，從未改變。

如今，我們第二季的制作團隊已經(jīng)集結(jié)完畢，預(yù)計會拍攝6集6位詩人，已確定的有白居易。

唐詩系列拍攝完畢后，我們還想陸陸續(xù)續(xù)地拍攝宋詞、元曲、魏晉南北朝的、漢代的詩歌的旅行紀(jì)錄片。

我們希望古詩詞在今天社會是活著的，而不僅是一個文學(xué)的標(biāo)本。我們做幕后的人，就把片子做得足夠精彩，能引起這個時代年輕人的興趣、跟他們?nèi)贤?，這是我們的一個理想。

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文/2046 來源/影視工業(yè)網(wǎng)（ID：iloveCineHello）

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